АНО «ХАМИЦ»

программа

НАРТÆ –НАРТЫ

О НЕКОТОРЫХ именах Нартов.

В русском варианте они искажены, поскольку иначе звучат неблагозвучно. Например, СатАна, даже с ударением на втором слоге, никак не могла быть оставлена в таком звучании из-за параллелей с ангелом Ада, и трансформировалась в Шатану, что вполне допустимо, учитывая особенности произношения звука «С» в современном иронском-осетинском. Та же картина с Насыран-алдаром, который в русской версии стал Нашран-алдар. Акула-красавица, чтобы не воспринимать ее как рыбу, стала Аколой, тем более что «У» и «О» часто произносятся почти одинаково.

Батрадз иногда пишется как «Батраз», т.к. в русском языке нет дифтонга «дз». В юго-осетинской версии эпоса Батрадз звучит как «Батырадз»; Урызмаг в дигорской версии звучит как «Урузмаг» или «Оразмаг», но это несущественные различия.

Хотя везде указывается, что Нарты состоят из трех фамилий (родов), но подавляющее большинство сказаний и персонажей – это АХСАРТАГКАТА. Они представлены, прежде всего, основной шестеркой:

братья-близнецы Урызмаг и Хамыц;

жена Урызмага, дочь Дзерассы и Уастырджи – Шатана;

сын Дзерассы и Гатага – Сырдон;

рожденный из камня сын Шатаны – Сослан;

рожденный Хамыцем сын от Бценон – Батрадз.

Именно эта шестерка героев является персонажами большинства сказаний (а их в «канонической» версии 40-х годов около 70 и разбиты они на 8 циклов).

Пунктирно об образах героев:

Урызмаг и Хамыц –дети Ахсартага и красавицы Донбеттырты Дзерассы, хотя и близнецы, но персонажи разные. Урызмаг – вождь, старший Нартов, человек мудрый, стойкий, побывавший за свою долгую жизнь и в шкуре собаки, и лошади («Кому досталась черная лисица»), бывший в плену у врагов, был даже свергнут соплеменниками («Последний поход Урызмага»), но всякий раз возрождавшийся как птица Феникс. Именно он принимает последнее решение, что для Нартов погибель с оставлением о себе доброй памяти лучше, чем несчастная жизнь и ничтожное потомство.

Хамыц тоже, в целом, герой положительный. Правда, он чревоугодник, любит чрезмерно женщин, долго не женится. Из-за его легкомыслия Уастырджи удается на третью ночь проникнуть в склеп Дзерассы. В то же время он спасает Нартов от голода, охотясь на дичь, и именно он становится отцом блистательного, непобедимого Батрадза, чьими успехами гордится («Как Хамыц женился»). Погибает от руки Сайнаг-алдара.

Рождение Шатаны волшебно: Уастырджи добивается своего и проникает в склеп Дзерассы, оживляет ее – и вот рождается самая красивая, самая умная, непокорная, хлебосольная Шатана, которая, к тому же немного волшебница. Наперекор обычаям она становится женой Урызмага (т.к. и он – лучший из Нартовских мужчин, и она – лучшая из женщин). Шатана подарила Нартам секрет приготовления пива. У нее есть два безымянных сына: одного случайно убивает Урызмаг («Безымянный сын Урызмага»), другой воспитывается у алдара, потом побеждает многих Нартов и начинает жить в достатке и радости («Сын Шатаны»).

Сырдон – пожалуй, самая противоречивая личность. Он сын Дзерассы, но не ощущается, что Урызмаг и Хамыц считают его своим братом. Напротив, Сырдон – бедняк, не отличается силой, но превосходит остальных умом, хитростью. Он часто издевается над Нартами, где-то даже желает погибели Ахсартагката, но иногда выручает их из беды («Поход нартов»). Он становится непримиримым врагом Сослана и способствует его убийству («Смерть Сослана»). Хотя он и умирает, но затем воскресает и доживает до последнего эпизода о гибели Нартов вместе с Урызмагом и Шатаной. Жорж Эдмон Дюмезиль, автор книги «Осетинский эпос и мифология» М.: Наука. 1976., считал Сырдона таким же трикстером, как и Локи в скандинавском эпосе.

Сослан – представляет следующее поколение Нартов, хотя взаимодействует на равных с Хамыцом и Урызмагом. Он закален в горне небесным кузнецом Курдалагоном, но имеет свою «Ахиллесову пяту» — незакаленные колени, которые перерубило Балсагово колесо. Воспитывался Шатаной, считавшей его своим сыном, хотя родился он из камня, на который изверг семя некий пастух, пораженный красотой Шатаны («Рождение Сослана и его закалка»). Хотя Сослан и сильнее других Нартов (кроме Батрадза), но периодически он терпит поражения от великанов или других людей, а маленький Тотрадз едва не отправляет его на тот свет («Тотрадз и Сослан»). В то же время, он может побеждать более сильных противников умом и хитростью («Сослан и сыновья Тара»). Сослан – человек, способный испытывать сильнейшую любовь к женщине: вначале он испытывает нечеловеческие муки, добиваясь руки Ведухи («Как Сослан женился на Ведухе»), потом после ее смерти добивается руки Косер («Как Сослан женился на Косер»), наконец, проникает в Страну мертвых, чтобы жениться на дочери солнца Ацырухс («Сослан в Стране мёртвых»). В то же время, Сослан беспощаден к тем, кого считает врагами: он убивает детей Сырдона, убивает маленького Тотрадза и издевается над его матерью. В борьбе с Батрадзом уступает тому в силе, а в одном сказании даже оказывается пришпиленным к стене некоей Кадзиты Шатаной («Как Батрадз спас Сослана»). В целом он остается позитивным и почитаемым персонажем у осетин, символом силы и благородства.

Батрадз – последний из «старых» Нартов. Он, как и все они, рожден необычно: его мать, Бценон, поместила зародыш меж лопаток Хамыца, а когда настал срок, Шатана помогла мальчику появиться на свет. Вначале Батрадз живет в море у Донбеттыров, потом Шатане удается выманить его из воды, и он какое-то время, как и все малыши, возится в золе, ничем не выделяясь из остальных детей. Затем он закалился у Курдалагона, но как у Ахиллеса – пята, у Сослана – колени, так у Батрадза осталась незакаленной одна кишка. Он живет не с Нартами, а то ли на небесах, то ли на вершинах гор и ледников и слетает вниз, чтобы помочь им в борьбе с великанами и иными насильниками, либо спасти старших Ахсартагкаевых от Бораевых. Он не брезгует поработать на алдара, когда у Нартов был голод, но гордость не позволяет ему продолжать работать, когда алдар его обижает, назвав его своей покупкой («Батрадз и алдар»). Батрадз совершает множество подвигов, демонстрируя свою силу перед всеми, но становится образцом для подражания по трем свойствам: за силу и отвагу в бою, за воздержанность в еде и за благородство по отношению к женщине («Собрание нартов, или кто из нартов самый лучший»), — что по сей день превыше всего ценится среди осетин. В конце своего жизненного пути Батрадз (почему-то) становится врагом дзуаров и идаугов (небожителей) и начинает их истреблять («Как Батрадз избил дзуара нартов»), за что те, в свою очередь, мстят Нартам, уменьшая дары природы («Батрадз и чаша нартов Уацамонга»). Батрадз мстит за смерть своего отца убийце, но потом его гнев переходит на род Бората, и он убивает Борафарныга и его семерых сыновей, затем он начинает мстить всем Нартам и мучить их женщин. Желая погубить Батрадза, небожители обращаются к Богу, но даже он не в силах просто взять и убить Батрадза, поэтому предлагает им погубить его хитростью, заманив в жаркое безводное место, где сгорит его незакаленная кишка. Бог роняет три слезы по погибшему Батрадзу, превратившимся в три святилища Осетии – Реком, Таранджелос и Мыкалгабырта – и только тогда тот упокоевается в склепе Софии.

ВТОРАЯ ГРУППА Ахсартагката – это персонажи лишь нескольких сказаний:

Уархаг, родоначальник фамилии,

его два сына-близнеца Ахсар и Ахсартаг,

а также Ацамаз, сын Аца, участвующий в паре сюжетов (См. сказания: «Ацамаз и Алдар Мысыра» и «Ацамаз и красавица Агунда»). Ацамаз – носитель «функции культуры».

Дочь Донбеттыра – жена Ахсартага и мать Урызмага, Хамыца, Шатаны и Гатага – Дзерасса не из Ахсартагката по рождению, но «тяготеет» к ним по судьбе.

Есть еще буквально «пунктирно» обозначенные персонажи –

Уон – томящийся в плену и освобожденный Батрадзом предок (?) фамилии (См. сказание «Женитьба Батрадза или Симд Нартов»);

безымянный сын Шатаны и Урызмага, убитый последним по неосторожности (См: «Безымянный сын Урызмага»),

еще один сын Шатаны, являющийся мужем дочери Адыла (См: «Сын Шатаны»),

Айсана – сын Урызмага и воспитанник небесного Сафа (См: «Айсана»).

В сказании «Саууай» упоминается дочь Урызмага, ставшая женой

Саууайа, сына Кандза,

а в сказании «Нарт Сыбалц, сын Уархтанага» –

дочь Хамыца (жена Уархтанага),

некий Уархтанаг – ее муж, и их

сын Сыбалц (внук Хамыца).

Упоминаются еще 7 сыновей Сырдона, в т.ч.

Конага, Уарага, Фуага, убитые Сосланом, а также некий

племянник Сослана, отомстивший Балсагову колесу за дядю. Кроме того, есть

сын Шатаны (тоже безымянный, как и первый, погибший от руки Урызмага), являющийся мужем дочери богача Адыла (См: «Сын Шатаны»)

ДРУГИЕ НАРТЫ – Бората и Алагата – не структурированы столь четко. Наиболее мощная фигура среди них – Бораты Бурафарныг: его не названные поименно 7 сыновей, и он сам убиты Батрадзом (См: «Игры маленького Батрадза»; «Как Батрадз спас Урызмага»; «Смерть Хамыца»; «Как Батрадз отомстил за смерть отца»; «Саууай») А также:

Тотрадз — сын Алымбега Алагаты, вначале победивший в бою Сослана, но павший потом от его руки;

Бедзенаг-алдар и его приемный сын

Арахдзау (См: «Сын Бедзенага, маленький Арахдзау» и «Батрадз, сын Хамыца, и Арахдзау, сын Бедзенага»)

Саумарати Кандз – кровник Урызмага и

его сын Саууай – муж дочери Урызмага (См: «Женитьба Батрадза или Симд Нартов»; «Саууай»);

Маргудз безносый – свояк Уастырджи и Елиа, неизвестный небожителям, но превосходящий многих богатством, умом и другими достоинствами;

пастух – отец (?) Сослана (похоже на библейский сюжет о рождении Христа от Святого духа, а не от Иосифа, мужа Марии, но наоборот. «Биологическим» отцом Сослана оказывается не герой-муж матери Шатаны, а безымянный пастух).

Примечание: в некоторых изданиях, обычно юго-осетинских, генеалогия иная. Родоначальником Нартов указан Сауасса. Его сыновья: Бора, Болатбæрзай и Дзылау. От небесной красавицы Арвырасугъд у Бора родились близнецы Уархаг и Уархтанаг. Далее – как в остальных изданиях: у Уархага родились близнецы Ахсар и Ахсартаг, а у Ахсартага – близнецы Урызмаг и Хамыц. В этом варианте сказаний нет фамилии Ахсартагката, все Нарты считаются Бораевыми, как потомки Бора. Это примечание иллюстрирует условный характер любой генеалогии Нартов, как, впрочем, и скифов, у которых Таргитай имел трех сыновей: Липоксая, Арпоксая и Колаксая, но, углубляясь в параллели со скифами, мы рискуем изменить жанр и превратить обучающую программу в научную, что категорически нежелательно.

ИЗ ЖЕНЩИН – Донбеттырты Дзерасса – мать Урызмага, Хамыца, Шатаны и Сырдона;

Алагаты Эльда, первая жена Урузмага (См: «Как Шатана стала женой Урызмага»);

Акола-красавица жена Батрадза (См: «Женитьба Батрадза или Симд Нартов»);

дочь богача Адыла — жена не названного по имени сына Шатаны (См: «Сын Шатаны»);

Саумарон-Бурдзабах – жена Айсана (См: «Айсана»);

Бедуха (Ведуха) — жена Сослана (См: «Как Сослан женился на Ведухе»; «Сослан в Стране мёртвых»; «Сын Бедзенага, маленький Арахдзау»)

Бценон мать Батрадза,

дочь Солнца Ацырухс — жена Сослана,

дочь Солнца Ададза – жена Сыбалца,

дочь Солнца Хорческа — жена Хамыца,

дочь Луны Мысырхан — жена Уона,

дочь Сайнаг-алдара Агунда — жена Ацамаза,

жена Насран-алдара

Кармагон – ведунья (См: «Урызмаг и кривой Уаиг»)

Кулбадаг ус (ведунья) и ее дочь (См: «Как Урызмаг и Хамыц нашли деда своего Уархага»).

Обозначение женщин как дочерей Солнца или Луны – это, естественно, всего лишь эпитет, обозначающий красоту женщин, а не их божественное происхождение.

Не всегда бывает понятно, является ли тот или иной персонаж Нартом, или нет. Часто встречаются:

Бедзенаг-алдар, приемный отец Арахдзауа (упомянут выше),

Алдар Черноморский (См: «Последний поход Урызмага») и

алдар Мысыра (См: «Ацамаз и алдар Мысыра») – явные недруги Нартов, так же и

Сайнаг-алдар (См: «Смерть Хамыца»; «Как Батрадз отомстил за смерть отца»), но последний, к тому же, отец красавицы Агунды (См: «Ацамаз и красавица Агунда») и вполне мирно отдает дочь замуж за Ацамаза. А вот есть еще:

Кафтисар-Хуандон-алдар или в некоторых сказаниях Хиандон-алдар, – у него Ахсартагката взяли войско для победы над Бората (См: «Ахсартаггата и Бората – кровники»).

Еще есть друг Нартов Нашран-алдар (и его жена). На его стороне сражается Ацамаз против алдара Мысыра (См: «Ацамаз и алдар Мысыра»).

Челахсартаг сын Хиза, отец Бедухи (См: «Как Сослан женился на Ведухе»; «Сын Бедзенага, маленький Арахдзау») вначале мирно сосуществует с остальными Нартами, а потом становится врагом Сослана.

Его отец — Хизы алдар – имеет крепость Хиз (в некоторых сказаниях – Гур или Гори).

Из иных (НЕ НАРТОВ) отметим:

маленького охотника Бценты (Быценты), на чьей сестре женился Хамыц (См: «Как Хамыц женился»), соответственно

его сестру и мать Батрадза Быценон, сюжет напоминает русскую сказку о лягушке-царевне (См: «Рождение Батрадза»);

Гумского человека (См: «Сослан и Гумский человек»); пунктирно упоминаемый персонаж

Дзех сын Уаза (См: «Сын Бедзенага, маленький Арахдзау»), какие-то

3 сына Соппара (См: «Нарт Сыбалц, сын Уархтанага»).

Из Донбеттыров однажды упомянут маленький Чех.

НЕБОЖИТЕЛИ представлены следующим образом:

Бог

Уастырджи,

Курдалагон,